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即位后，被封为国师。1270年以创制蒙古新字（即发思巴黎文）有功，封帝师，以后历代相传，形成元代帝师世系。
14世纪中，该派在政治上失势，其地位被噶举派帕竹支系所取代。但教法得以维持并有所发展，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07363287465.html
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)王审知填潭建寺，礼请雪峰义存之徒神晏前来住持，号国师馆。乾化五年(915年)改名鼓山白云峰涌泉院。宋咸平二年(999年)，朝廷赐禅院额。明永乐五年(1407年)改为寺，次年毁于火。宣德七年(...
不详
|五明研究|
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达者同游涅槃路。
昔万回公与慧忠国师，猖狂握手言论，旁侍倾耳，都不体会，又古人云：“老僧与他从上诸圣把手共行，不为分外”，故达道之人，游戏如来寂灭海中，非常流所能窥测也。
调古神...汝擎茶来，吾为汝接，汝行食来，吾为汝受，汝和南时，吾便低首，何处不指示心要”，师低头良久，皇曰：“见则直下便见，拟思即差”，师当下开解。又僧问慧忠国师：“坐禅看静，此后若为”，师曰：“不垢不净，宁用起...
月溪法师
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南阳慧忠国师问禅客：“从何方来？”禅客曰：“南方来。”师曰：“南方有何智识？”曰：“智识颇多。”师曰：“如何示人？”曰：“彼方智识直下示学人即心是佛，佛是觉义，汝今悉具见闻觉知之性。此性善能...
月溪法师
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于元成宗至明神宗年间。清乾隆年间,在章嘉国师若贝多杰的主持下完成《丹珠尔》的蒙文翻译。藏文大藏经的满文译本亦于乾隆末年完成 。藏传佛教文化集中表现在遍布整个藏区和广大蒙古族 、土族等民族居住地区的各类...
不详
|五明研究|
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：“净无形相，却立净相，言是工夫，作此见者，障自本性，却被净缚”，僧问慧忠国师：“坐禅看净，此复若为”，师曰：“不垢不净，宁用起心，而看净相。”
如如不动为佛性之辩
释迦佛所说的“如如不动...
月溪法师
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无形相，却立净相，言是工夫，作此见者，障自本性，却被净缚”，僧问慧忠国师：“坐禅看净，此复若为”，师曰：“不垢不净，宁用起心，而看净相。”
参禅用功错认如如不动为佛性
“如如不动”一语，乃...
月溪法师
|五明研究|
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不可充饥”，屡乞沩山说破，沩山自：“我说给汝，汝以后一定骂我，我说的是我的，终不干汝事”，香岩遂将平日所看言教烧却，直过南阳，止于慧思国师故居，参究多时，一日芟除草木，偶抛瓦砾，击竹作声，俄失笑间，...众生相寿者相，即非菩萨”，乃指此四种境界俱非正法也，浅识之流，每谓“三教同源”，若能明此四相精义，则知三教相隔不啻天渊也。
因犯止作任灭四病便错认见闻觉如为佛性：
南阳慧忠国师问禅客：“从...
月溪法师
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荆楚陕川，无不闻其高风，造庵拜谒。至于高僧行者，悉皆杖锡叩钵，愿求参悟。”天成三年(928年)，闽王王延钧礼聘至福州，“敬事为王师”。作为国师。他屡“劝王以百姓为念，勿多杀”。未几于鼓山坐化。“王以酥油...僧翁藻光为国师。
3.五代十国·闽天成年间，封武夷山名僧翁藻光为妙觉通圣大师。
4.北宋咸平间(998～1003年),赐武夷山僧了空为“了空禅师”。
5.南宋绍兴六年(1136年)...
不详
|五明研究|
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积极参与社会的重大活动。历史上不少僧伽罗族国王的国师都是佛教高僧，他们往往了解民心，为治国献计献策。1815年英国殖民主义者攻占了兰卡的高原地区后与兰卡最后的康堤王朝签约，使整个兰卡沦为英国的殖民地。...
不详
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